释教传入北方草原地带，是始于匈奴时期。尔后控制北方的各个民族都推重释教。藏传释教文明鼓起于元代，兴盛于明末清初，晚清时期式微下去。因为地方政府的扶持和推重，辽代以及明末清初，寺庙作为释教的载体，在赤峰区域留下了许多的前史遗址。
而藏传释教在赤峰体现尤为杰出的则有梵宗寺、青城寺、罕庙、根培庙等。
梵宗寺始建于1743年，为宫殿式修建风格，1998年进行补葺。
青城寺始建于乾隆年间，为宫殿式修建风格，1924年重建后，于1988年进行补葺。
罕庙始建于1674年，为藏式修建风格，1986年进行补葺。
根培庙始建于1804年，为宫殿式修建风格，1981年进行补葺。根培庙又称广佑寺，坐落赤峰市阿鲁科尔沁旗北部，距旗人民政府所在地天山镇120公里，地处巴彦温都苏木境内。是自治区级文物保护单位，是内蒙古东部重要的佛事活动场所之一，也是一个旅行观光的抱负休闲之地。
根培庙三面环山，腹临平川。北有敖包图山，山上有古代敖包，故而得名。东有老爷山，因其高峰原有一尊陈旧的老爷塑像而得名。西有百兴图绍荣山，气势磅礴。云僧活佛第二世巡游各地，路过这儿，看见此地山势险恶、地形平整、森林布满、水草肥美、风水头绪明晰，便选定此地建庙。四周有八个白塔和群山相映，远眺白云蓝天、山头塔形、小溪流水，别有一番风景。
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
正如诗人常建说的那样，曲径通幽、万籁俱寂，此情此景，忍不住让我想起，这描绘的并非破山寺，而乃根培庙。
根培庙共有五世杨松活佛转世。第五世杨松活佛吉木彦曾在塔尔寺、雍和宫居留学习，通晓蒙、藏和日文，并通晓经文、地理、音乐、哲学等，被九世班禅赐名“阿格旺力格吉木彦活佛扎木苏”及诏书、佛印和永生十五诗经，更与十世班禅特别结缘，曾当过十世班禅大师的经师，为其教授密宗重要宝典《时轮金刚》。释教经典《甘珠尔经》、《丹珠尔经》共326卷，也存放在根培庙里。根培庙跟着杨松活佛的影响在国内有较高的知名度。1930年，九世班禅额尔德尼却吉尼玛驾临根培庙，并传经。
根培庙距今有200多年的前史，极盛时喇嘛达320多名。原有三座大殿即苏古沁独宫(大经堂)、丁科尔独宫(地理学院)、却日独宫(哲学院)；小庙七座，庙仓40余间。
根培庙在“文明大革命”中遭到损坏，1980年开端重修寺院，康复了佛事活动。修建后的寺庙根本康复了原状，整个寺院占地面积约50多亩，有大殿一座，小庙七座。主院为凸字形，首要修建由苏古沁独宫、观音庙、老爷庙、东西玛尼庙、天王殿、庙塔、旗杆等修建组成，属藏汉结合式修建物。修建面积为2000余平方米，首要修建分为前后两个部分。修建物坐落在中轴线上，逐级而上，东西相对称。
根培庙旁有一个敖包，上立一块碑，碑上画着一幅图像，是一只凤凰衔着一条蛇。相传根培庙初建时，喇嘛每超越百人，就有人不明不白死去。后来一位高僧云游至此，得知邻近蛇精作祟，吸人精血，遂下此镇物。自此寺庙喇嘛太平无事，香火日盛。
根培庙是一处集释教文明、自然风景、民族风情为一体的旅行名胜景区。寺庙周围群山环绕，草木旺盛，环境幽雅，与白璧朱门的修建相映，可谓深山古刹，风景优美。根培庙方圆几百里都是蒙古族牧民大众寓居，他们均以畜牧业出产为主，大都坚持传统的生活方式，蒙古族风情浓郁。你能够走进蒙古包，喝着飘香的奶茶，品着浑厚的美酒，咀嚼新鲜的全羊肉，赏识美好的歌舞，欣赏传统体育项目，纵情领会草原风情。
根培庙每天香客不断，游人也许多。每年的阴历正月十五、四月十五、六月初四、九月二十二这儿都开庙会，每次约有上千人参与。庙会上既有佛事活动，也搞产品沟通。庙里有住持担任整个寺的各项业务，喇嘛在寺外各有自己的居处，整齐有序，故此地又被称为“喇嘛村”。根培庙不仅对我国释教和清史的研讨有很大价值，对阿旗的社会、经济、文明诸方面的影响也具有重要研讨价值。
根培庙是中华民族前史文明的瑰宝，其修建风格、结构、绘画艺术、雕塑工艺不管在前史传统上、民族格式上和自然环境上都有适当的代表性，这一绚烂的民族文明遗产，它不仅对当地的社会、经济、文明诸方面的影响具有重要研讨价值，并且对我国释教和清史的研讨也具有重要的史料价值。1996年被内蒙古自治区人民政府发布为第三批要点文物保护单位。
崇奉是个鸟儿，拂晓仍是乌黑时，就触着曙光而歌颂了。—— 泰戈尔
崇奉的力气是强壮的，或者说，心思的力气是强壮的，即使你的病体沉疴，境况困难，爱恨嗔痴，它依然给你期望，让你超逸尘俗的禁闭。而根培庙便是这样的存在。
清代曾经，喇嘛庙遍及蒙古草原，成为人们的向化之地，假如抛开其他宗教意图，这在其时来讲，对进行蒙藏文明沟通，传达地理、历算和蒙医蒙药常识，也起到了必定的积极作用。
【参考文献】
[1].释教寺庙在昭乌达区域的形象
[2].赤峰区域辽代、清代时期的释教寺庙文明查询.雪莲.2014.11
图片由武宏波供给
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