具足大悲心（1929）
丰子恺画弘一 画像（1929）
李叔同在书法艺术上的成就为世人所注目。他的书法前期脱胎魏碑，笔势倒闭，逸宕灵动。后期则自成一体，减弱朴野，温婉清拔。特别是落发后的著作，更充满了超凡的安静和云鹤般的淡远。这是绚烂备至的平平、雄健往后的文静、老成之后的稚朴，恰如他自我表达的那样：“朽人之字所示者，平平、安静、冲逸之致也。”
俗书 1918年8月之前
临魏灵藏造像（早年）
弘一法师（1880-1942），俗称李叔同，浙江平湖人，生于天津。既是才华横溢的艺术教育家，也是二十世纪闻名的文武双全的高僧。
《魏灵藏造像》临帖
“二十文章惊国内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏曲、文学于一身，是我国话剧的开拓者之一。
临张猛龙碑（早年）
他从日本留学归国后，担任过教师、修改之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴白叟，后被人尊称为弘一法师。
临张猛龙碑（早年）
李叔同自幼年习练小楷，常摹刘墉，又临文征明《心经》甚久。13岁开端学习篆书，喜临石鼓文。继而习隶、楷、行书。
卫生金镜四条屏（约1897）
篆书，学邓石如，笔力健劲，气势冷静。
隶书四条屏（临杨岘，1899）
隶书，学杨岘，方圆兼用，方笔棱峭，圆笔轻细。
复归于婴儿（1900年前后）
春鸿明月八言联
一剪梅词半首
大字楷书，线条粗重方硬，结体茂盛倒闭，北碑之风栩栩如生。
姜母强太夫人墓志铭（1918）
这是“俗书”年代的“绝笔”，显着受到了钟繇、二王的影响。
致徐耀廷札（1896）
节录王次回问答词卷（1899）
行书，学的是苏轼黄庭坚，苏的宽扁结体，黄的倒闭用笔，也是学了个十足十。
僧书 “弘一体” 1918年后
李叔同落发后，就变成了弘一，一个忠诚的苦行僧，一位律宗的大拿！他的书法，也开端一步步磨掉了矛头，洗净了铅华。
一法万缘五言联（1919）
即今若觅七言联（1921）
佛号与莲池大師偈语（1922）
这五年多（1918年秋-1923年），弘一还没有走出“俗书”路子，北碑仍是他书法的中心，《张猛龙碑》碑阴书法，帖学中的圆笔的运用，让北碑方笔的刚猛，渐渐减轻。
佛号与慈照宗主法语
元妙叶禅师《十大碍行》（1927）
这四年（1924-1927），弘一在印光的启发下，学习魏晋小楷，北碑习尚总算被完全打破，楷书新风格开端悄然构成：安静、沉稳而淡泊。
致某居士
致刘质平
写给朋友的信札，笔飞墨舞，轻松自如，在佛门敛去的艺术家气质，披露无疑。
佛号（1930）
《山居》诗 （1930）
一即文随七言联（1931）
广阔清净七言联（1932）
这一个五年（1928-1932），变法，探究，总算前期的“弘一体”成形了。面貌虽已明晰，却还左右摇摆：有时刚性犹在，有时一味安静。
如来普贤八言联（1933）
佛号（1934）
《咏净峰寺》诗（1935）
华严宗大法师名号（1936）
神仙世界阿弥陀佛（1937）
念佛救国六言联（1938）
专心相等五言联（1939）
这十年（1933-1942），弘一书法成熟了，烟火气一步步褪去，渐渐写出了佛系的自我。书法风格极端一致，即便有，也仅仅丰腴到疏瘦的突变。
闽南佛法四言联（1940）
灵峰（蕅益）大师警训（1941）
常获恒涂五言联（1942）
临终前的最终几天，弘一完全放下了身心，看清了自己终身的“觉”与“空”，悲欣交集，返璞归真。
悲欣交集——绝笔（1942）
他的书法犹如浑金白玉，清凉超尘，精严净妙，娴雅冲逸、赋有乐感，真诚中见风骨，以无态备万态，将儒家的谦恭、道家的天然、释家的静穆蕴涵书艺之中，闻字犹闻佛法，爱而宝之者顿生欢欣心，得者珍如拱璧，可谓我国历代书法中的逸品。弘一和他的书法亦谓国之至宝，华夏之光。
